Antropologia
Escolhi fazer o ensaio a partir do texto “Desobediência Epistêmica: A opção descolonial e o significado de identidade em política”, de Walter D. Mignolo, pois pensando a desobediência epistêmica, e sua contextualização colonial/imperialista, ficou evidente a cultura do conhecimento acimentada no subconsciente de nossa sociedade, porém vou refletir sobre a desobediência um pouco fora do tema, que é a colonização (ou a descolonização), não será a colonização como modo de dominação, mas como modo de manter o controle.
Aldous Huxley há muito tempo, havia previsto algo semelhante em seu “Admirável Mundo Novo”. Uma sociedade fundada na crença de formas de conhecimento limitadas e, limitadas porque o conhecimento livre poderia levar as pessoas a pensar coisas que não deviam coisas consideradas incorretas, mas nada ligado diretamente à moralidade, mas induzido a moral inconscientemente, para considerarmos um modelo a seguir, para nós, o ideal do homem ocidental branco heterossexual. “Através de conceitos universais abstratos como ciência, filosofia, Cristianismo, liberalismo.” resumindo, modelos centralizadores de conhecimento e
comportamento, que pastoreiam as ovelhas da sociedade.
Se Huxley imaginou sua sociedade utópica por meio do entretenimento alienador, comportamento construído em extrema moralidade pública e controle de conhecimento produzido, digo então que estamos em pleno fordismo, vivendo em um espaço/tempo onde nos obrigamos a comprar e consumir, descartar e comprar novamente, pois devemos seguir o modelo que a opinião pública deseja, afinal se eu não seguir esse modelo não serei normal, o que vão pensar de mim? As comunidades que não seguirem nosso modo de pensar e agir, serão consideradas selvagens, e nos poremos no mesmo instante a mantê-las longe de nosso templo de alegria e ignorância.
Pode até parecer que todo esse paradoxo do conhecimento está evidente, descarado, mas pelo contrário, é algo enraizado culturalmente, somos sem saber que somos, e se pararmos para refletir sobre isso não aceitaremos, afinal a ignorância é uma dádiva, é melhor ser cego do que se enxergar algo que não se quer,
mas no final, somos o que somos, e é aí que se encaixa a desobediência, o pensar fora do padrão, quebrar os paradigmas, fazer o descolonial.
O que busco aqui, partindo da “desobediência epistêmica” vai além da descolonização do conhecimento, extrapola as barreiras do imperialismo científico, gostaria de entender a visão de um Antoine, carismático protagonista de livro “Como me tornei estúpido” de Martin Page, Antoine é um rapaz que não gosta da exploração colonialista, não gosta que lhe obriguem a estudar assuntos desinteressantes, odeia a
burocracia e todas as suas máscaras. Depois de tentar o alcoolismo e o suicídio, Antoine está convencido de que só a estupidez lhe permitirá ser plenamente aceito pela sociedade em que vive. O que é mais estúpido do que trabalhar para comprar coisas desnecessárias, com o único intuito de se sentir parte de uma comunidade moderna. Trazendo Antoine para o nosso mundo real, podemos dizer que ele está tentando virar o cidadão euro-americano padrão.
A crítica não só ao conhecimento colonizado, ou o estudo critico dos princípios, hipóteses e resultados das ciências já constituídas, não é uma reflexão sobre as teorias da ciência, como havia dito antes, havia de extrapolar essas fronteiras, pois então a busca foi por algo como a “desobediência cultural”, mas por quê?
Os antropólogos argumentam que a cultura é a “natureza humana” e que todas as pessoas têm a capacidade de classificar experiências, codificar classificações simbolicamente e transmitir tais abstrações. Desde que a cultura seja aprendida com pessoas vivendo em diferentes lugares, encontra-se diferentes culturas
de acordo com a região geográfica*. Trazendo esse conceito para nossa sociedade ocidental, fica evidente o porquê da questão da desobediência cultural, pois nosso subconsciente trabalha para nos deixar confortáveis em nossa sociedade, seguindo sua cultura aprendida.
A questão do aprender subconsciente pode ser explicada por um simples exemplo como as campanhas publicitárias, que manipulam a vontade do consumidor, transformando um comportamento supostamente autônomo numa serie de reflexos a que ele foi condicionado. É obviamente claro que o papel desempenhado pela publicidade é mais descarado, mas a semelhança ainda se encontra na forma de
atuar quase que inconscientemente.
Vale finalizar a partir do fato social, de Durkheim, “onde os tipos de condutas ou de pensamentos são dotados de uma força imperativa e coercitiva em virtude da qual se impõe a ele, quer ele queira, quer não”. Por isso a desobediência cultural deve ser anterior a epistêmica, e ainda, conquistada antropologicamente.
- Homenagem A Claude Lévi-strauss -- 2
Dando continuidade às homenagens a Lévi-Strauss, eis as respostas e considerações de Felipe Montalvão sobre O Pensamento Selvagem e Totemismo. Vale a pena ler seu texto. _________________________________ Felipe Walviesse Moura Montalvão Universidade...
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Foi com certa surpresa que recebi a notícia que Roriz abandonou sua candidatura e colocou em seu lugar a sua esposa, uma senhora simpática, mas que até o momento jamais atuou na política e não possui qualquer experiência de administração pública...
- A Invenção Da Antropologia
ENTREVISTAA invenção da antropologiaRoy Wagner e a revolução nos modos de pensar RESUMOEm entrevista a um time de antropólogos brasileiros, o norte-americano Roy Wagner, autor de "A Invenção da Cultura" e crítico da presunção à autossuficiência...
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O comportamento humano é algo muito misterioso, psicólogos há anos vem tentando entender o porquê de várias das ações tomadas pelas pessoas, individual e/ou socialmente. E eu pessoalmente, há tempos estou pensando sobre aspectos negativos do...
Antropologia
Fezendo o Descolonial - Um Breve Ensaio sobre "A Desobediência Epistêmica: A opção descolonial e o significado de identidade em política”, de Walter Mignolo
Escolhi fazer o ensaio a partir do texto “Desobediência Epistêmica: A opção descolonial e o significado de identidade em política”, de Walter D. Mignolo, pois pensando a desobediência epistêmica, e sua contextualização colonial/imperialista, ficou evidente a cultura do conhecimento acimentada no subconsciente de nossa sociedade, porém vou refletir sobre a desobediência um pouco fora do tema, que é a colonização (ou a descolonização), não será a colonização como modo de dominação, mas como modo de manter o controle.
Aldous Huxley há muito tempo, havia previsto algo semelhante em seu “Admirável Mundo Novo”. Uma sociedade fundada na crença de formas de conhecimento limitadas e, limitadas porque o conhecimento livre poderia levar as pessoas a pensar coisas que não deviam coisas consideradas incorretas, mas nada ligado diretamente à moralidade, mas induzido a moral inconscientemente, para considerarmos um modelo a seguir, para nós, o ideal do homem ocidental branco heterossexual. “Através de conceitos universais abstratos como ciência, filosofia, Cristianismo, liberalismo.” resumindo, modelos centralizadores de conhecimento e
comportamento, que pastoreiam as ovelhas da sociedade.
Se Huxley imaginou sua sociedade utópica por meio do entretenimento alienador, comportamento construído em extrema moralidade pública e controle de conhecimento produzido, digo então que estamos em pleno fordismo, vivendo em um espaço/tempo onde nos obrigamos a comprar e consumir, descartar e comprar novamente, pois devemos seguir o modelo que a opinião pública deseja, afinal se eu não seguir esse modelo não serei normal, o que vão pensar de mim? As comunidades que não seguirem nosso modo de pensar e agir, serão consideradas selvagens, e nos poremos no mesmo instante a mantê-las longe de nosso templo de alegria e ignorância.Pode até parecer que todo esse paradoxo do conhecimento está evidente, descarado, mas pelo contrário, é algo enraizado culturalmente, somos sem saber que somos, e se pararmos para refletir sobre isso não aceitaremos, afinal a ignorância é uma dádiva, é melhor ser cego do que se enxergar algo que não se quer,
mas no final, somos o que somos, e é aí que se encaixa a desobediência, o pensar fora do padrão, quebrar os paradigmas, fazer o descolonial.
O que busco aqui, partindo da “desobediência epistêmica” vai além da descolonização do conhecimento, extrapola as barreiras do imperialismo científico, gostaria de entender a visão de um Antoine, carismático protagonista de livro “Como me tornei estúpido” de Martin Page, Antoine é um rapaz que não gosta da exploração colonialista, não gosta que lhe obriguem a estudar assuntos desinteressantes, odeia a
burocracia e todas as suas máscaras. Depois de tentar o alcoolismo e o suicídio, Antoine está convencido de que só a estupidez lhe permitirá ser plenamente aceito pela sociedade em que vive. O que é mais estúpido do que trabalhar para comprar coisas desnecessárias, com o único intuito de se sentir parte de uma comunidade moderna. Trazendo Antoine para o nosso mundo real, podemos dizer que ele está tentando virar o cidadão euro-americano padrão.
A crítica não só ao conhecimento colonizado, ou o estudo critico dos princípios, hipóteses e resultados das ciências já constituídas, não é uma reflexão sobre as teorias da ciência, como havia dito antes, havia de extrapolar essas fronteiras, pois então a busca foi por algo como a “desobediência cultural”, mas por quê?
Os antropólogos argumentam que a cultura é a “natureza humana” e que todas as pessoas têm a capacidade de classificar experiências, codificar classificações simbolicamente e transmitir tais abstrações. Desde que a cultura seja aprendida com pessoas vivendo em diferentes lugares, encontra-se diferentes culturas
de acordo com a região geográfica*. Trazendo esse conceito para nossa sociedade ocidental, fica evidente o porquê da questão da desobediência cultural, pois nosso subconsciente trabalha para nos deixar confortáveis em nossa sociedade, seguindo sua cultura aprendida.
A questão do aprender subconsciente pode ser explicada por um simples exemplo como as campanhas publicitárias, que manipulam a vontade do consumidor, transformando um comportamento supostamente autônomo numa serie de reflexos a que ele foi condicionado. É obviamente claro que o papel desempenhado pela publicidade é mais descarado, mas a semelhança ainda se encontra na forma de
atuar quase que inconscientemente.
Vale finalizar a partir do fato social, de Durkheim, “onde os tipos de condutas ou de pensamentos são dotados de uma força imperativa e coercitiva em virtude da qual se impõe a ele, quer ele queira, quer não”. Por isso a desobediência cultural deve ser anterior a epistêmica, e ainda, conquistada antropologicamente.
Referências :
Desobediência Epistêmica: A opção descolonial e o significado de identidade em política; Walter D. Mignolo
O Fato Social : Emile Durkheim
Admirável Mundo Novo; Aldous Huxley
Como Me Tornei Estúpido; Martin Page
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