Antropologia
As palavras e as coisas ? M. Foucault
?Pois não se trata de ligar conseqüências, mas sim de aproximar e isolar, de analisar, de ajustar e encaixar conteúdos concretos; nada mais tateante, nada mais empírico (ao menos na aparência) que a instauração de uma ordem entre as coisas; nada que exija um olhar mais atento, uma linguagem mais fiel e mais bem modulada; nada que requeira com maior insistência que se deixe conduzir pela proliferação das qualidades e das formas. E, contudo, um olhar desavisado bem que poderia aproximar algumas figuras semelhantes e distinguir outras em razão de tal ou qual diferença: de fato não há, mesmo para a mais ingênua experiência, nenhuma similitude, nenhuma distinção que não resulta de uma operação precisa e da aplicação de um critério prévio. Um ?sistema dos elementos? ? uma definição dos segmentos sobre os quais poderão aparecer semelhanças e as diferenças, os tipos de variação de que esses segmentos poderão ser afetados, o limiar; enfim, acima do qual haverá diferença e abaixo do qual haverá similitude ? é indispensável para o estabelecimento da mais simples ordem. (...) Os códigos fundamentais de uma cultura ? aquele que regem sua linguagem, seus esquemas perceptivos, suas trocas, suas técnicas, seus valores, a hierarquia de suas práticas ? fixam, logo de entrada, para cada homem, as ordens empíricas com as quais terá de lidar e nas quais se há de encontrar. (...) É em nome dessa ordem que os códigos de linguagem, da percepção, da prática são criticados e parcialmente invalidados. É com base nessa ordem, assumida como solo positivo, que se construíram as teorias gerais da ordenação das coisas e as interpretações que esta requer?.
Fonte: FOUCAULT, M. As palavras e as coisas (Prefácio). SP: Edit. Martins Fontes, 2002.
- Um Pouco Sobre Identidade, Diferença E Impertinências...
In: Educação & Sociedade ISSN 0101-7330 versão impressa Educ. Soc. v.23 n.79 Campinas ago. 2002 IDENTIDADE E DIFERENÇA: IMPERTINÊNCIAS Tomaz Tadeu da Silva* Resumo: A questão da identidade e da diferença está no centro de boa parte das discussões...
- Heidegger & Ant: Aporia Ou Complementaridade?
"No enunciado 'esse giz é branco', nós, os enunciadores, não percorremos aquele contexto relacional; não nos voltamos primeiramente para uma ou duas representações que, então, ligamos com o intuito de, por meio dessa ligação representacional,...
- Espelho Mágico - Mario Quintana
DA OBSERVAÇÃO Não te irrites, por mais que te fizerem... Estuda, a frio, o coração alheio. Farás, assim, do mal que eles te querem, Teu mais amável e sutil recreio... DO ESTILO Fere de leve a frase... E esquece... Nada Convém que se repita......
- Genealogia Dos Saberes Em Foucault - 1ª Parte
Foucault se questiona sobre qual seria a diferença entre ?o que se poderia denominar a história das ciências da genealogia dos saberes?, ao que ele busca responder nesta última parte da aula. ?(...) a história das ciências se situa num eixo que...
- Revista Newsweek Celebra O Consumo De Luxo
A capa da revista Newsweek anuncia um dossiê sobre o consumo de luxo. A revista afirma que consumidores não conseguem explicar porque compram tantas coisas, alguns acreditam que esta seja a melhor forma, no mundo contemporâneo, de se consolar ou...
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As palavras e as coisas ? M. Foucault
?Pois não se trata de ligar conseqüências, mas sim de aproximar e isolar, de analisar, de ajustar e encaixar conteúdos concretos; nada mais tateante, nada mais empírico (ao menos na aparência) que a instauração de uma ordem entre as coisas; nada que exija um olhar mais atento, uma linguagem mais fiel e mais bem modulada; nada que requeira com maior insistência que se deixe conduzir pela proliferação das qualidades e das formas. E, contudo, um olhar desavisado bem que poderia aproximar algumas figuras semelhantes e distinguir outras em razão de tal ou qual diferença: de fato não há, mesmo para a mais ingênua experiência, nenhuma similitude, nenhuma distinção que não resulta de uma operação precisa e da aplicação de um critério prévio. Um ?sistema dos elementos? ? uma definição dos segmentos sobre os quais poderão aparecer semelhanças e as diferenças, os tipos de variação de que esses segmentos poderão ser afetados, o limiar; enfim, acima do qual haverá diferença e abaixo do qual haverá similitude ? é indispensável para o estabelecimento da mais simples ordem. (...) Os códigos fundamentais de uma cultura ? aquele que regem sua linguagem, seus esquemas perceptivos, suas trocas, suas técnicas, seus valores, a hierarquia de suas práticas ? fixam, logo de entrada, para cada homem, as ordens empíricas com as quais terá de lidar e nas quais se há de encontrar. (...) É em nome dessa ordem que os códigos de linguagem, da percepção, da prática são criticados e parcialmente invalidados. É com base nessa ordem, assumida como solo positivo, que se construíram as teorias gerais da ordenação das coisas e as interpretações que esta requer?.
Fonte: FOUCAULT, M. As palavras e as coisas (Prefácio). SP: Edit. Martins Fontes, 2002.
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